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在魏晋时期，著i名文人嵇康提出古琴“性极静”，因此，笔者认为古琴正是由静而产生美感，亦是所谓的“静美”。美就是泛指声音的美感，古琴音色的清静悠远，亦指文人演绎古琴的那份潇洒轻扬的动作。静则是追求一种声音以外的感觉，一种自身所希望达到的境界，“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，数字古琴体验台厂家，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，则百化兴焉，如此，乐之天地之和也”(<乐记乐礼篇>)。文人们就想达到自己内心深处的一种和谐，乐与天地的和谐，来达到其修身养性的效果。而虞山派徐上瀛在<溪山琴况>中说，“明心见性”是琴的---境界。
因此，在学习古琴的过程中，音乐馆数字古琴体验台，就须深入了解的儒、道、禅传统文化，体会它们与古琴文化的结合，从而进一步感受到古琴的内涵与哲理性。而想要了解古琴更深刻的内涵，洛阳数字古琴体验台，则要具备扎实的演奏技法。古人通过“琴棋书画”这四艺进行修身养性，而琴又排在---，本身就具有一种很强的含义，通过无形的意会去涵养自身的修为。
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“古”是古琴的一种境界，但它还不是境界。“清”则是古琴的境界。“清”的哲学含义明显多于审美含义，与他提倡的“无为”、“素朴”一样，都是哲学理想境界的要素。这里面，人的作用---，因为是人实现了这种“清”的转化。古琴不仅有“乐心”、使“耳目聪明，数字古琴体验台生产厂家，血气和平“的作用，更是一种---理想，希望以古琴的手段实现“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”的大目标。
“清”是内在的、智性的品质。这种品质不仅使士人在污浊之世中清醒地---择机的性i命和精神，使精神远离污浊，同时也以“清”清楚地---了自己行为上的疯i狂，这种“清”终在古琴中得以表达和传递。
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从现代的角度来看，古琴做为一种乐器，是需要走向舞台，并以舞台为媒介向大众传播自身的存在。而在古代，古琴并不是一种“高调”的乐器，而是做为文人修身养性，提高自己的精神境界与个人品格的工具。历史i上诸多著i名文人都以擅长演奏古琴文明---，如嵇康、孔子、司马相如等，他们也为古琴倾注了毕生的心血，并且创造了一系列的。如创立专i用乐谱“减字谱”，从唐代沿用至今;汉代蔡邕的<琴操>一书，是关于琴曲题解的著作。明代蒋克谦在几代人不断积累的基础上，编辑成<琴书大全>。古琴的音乐艺术，不仅有历代相传和累积的琴谱，有不同传承关系、不同演奏风格的流派，还有收集、总结并推动古琴艺术进一步发展的理论建树。从前人对于古琴的理解上，我们可以看出，古琴的本质是“静美”。
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